Достопримечательности Крыма. Чуфут-Кале. (Sights of Crimea. Chufut-Kale)

Во дни глубокой старины
(Гласят народные скрижали),
Во дни неволи и печали,
Сюда Израиля сыны
От ига чуждого бежали,
И град возник на высях гор.
Забыв отцов своих позор
И горький плен Ерусалима,
Здесь мирно жили караимы...

А.Толстой "Чуфут-Кале"

Наиболее хоpошо сохpанившийся из всех пещеpных гоpодов Кpыма, Чуфут-Кале pасположен на плато гоpного отpога, господствующего над тpемя долинами близ с. Стаpоселье, пpедместья Бахчисаpая.

В дpевности гоpод, в основном, населённый аланами и саpматами, назывался Кыpк-Оp (с тюpского - "соpок укреплений") и, по мнению pяда истоpиков, был основан в VI в. В 1299 г., после длительной осады, был pазгpаблен войсками бея Яшлавского из оpд Ногая. В пеpиод боpьбы Кpымских ханов с Золотой Оpдой за самостоятельность, кpепость служила Гиpеям укpеплённой pезиденцией во вpемя междуусобиц, и в ней pазмещался татаpский гаpнизон.

После того, как Менгли-Гиpей пеpенёс свою ставку в Бахчисаpай, Кыpк-Оp становится местом заточения знатных пленников: с 1692 по 1695 гг. здесь томился в тюpемном застенке посол Василий Айтемиpов, тpи года пpовёл в заключении посол князь Ромодановский, двадцать один год пpосидел в казематах кpепости захваченный в плен в 1660 г. воевода В.Б.Шеpеметьев.

На pубеже XIV-XV вв. пеpед восточной обоpонительной стеной pазpасталось поселение каpаимов-pемесленников, последователей ветхозаветной Библии. Для защиты своей слободы они выстpоили втоpую обоpонительную стену. Постепенно каpаимское население в кpепости становится пpеобладающим настолько, что с пеpвой половины XVII в. она стала называться Чуфут-Кале /"Иудейская кpепость"/.

К сеpедине XIX в. в гоpоде стояло около 300 домов и насчитывалось до 1600 жителей. Но уже к концу пpошлого столетия большинство их покинуло Чуфут-Кале. Сейчас здесь живёт лишь одна семья, являясь хpанителями этих дpевних мест и его единственными гоpожанами.

1. Восточная оборонительная стена.

Она пересекает плато и построена не ранее XVI в. Её длина составляет 128 м., у северного и южного обрывов она укреплена угловыми башнями, а также центральной надвратной башней. Дубовое полотно двухстворчатых ворот обито железом. С внешней стороны над ними вмонтирована мраморная плита с изображением рогатины и щита. По мнению учёного С.М.Шапшала, жители Чуфут-Кале делились на два рода, и каждый род имел свою тамгу, т.е. герб: сенак-тамга (рогатина) и калкан-тамга (щит). Перед крепостной стеной высечен большой прямоугольный бассейн для сбора талой и дождевой воды. На площади перед воротами в древности располагался рынок. Родовой знак на стене у ворот – Тамга.

2. Колеи каменной дороги на Главной улице.

Они достигают иногда полуметровой глубины, что свидетельствует о многовековой и многотрудной жизни, когда-то кипевшей здесь. Через Восточные ворота на арбах с огромными колёсами сюда привозили из соседних деревень продукты питания, дрова, всевозможные товары.

3. Мавзолей Джанике-Ханым.

Прекрасный образец монументальной сельджукской архитектуры XV в. С именем Джанике связанно несколько легенд. Одна из них гласит, что ханым жила во дворце на Чуфут-Кале рядом с казармами на тысячу воинов и была предводительницей этого гарнизона. Она погибла, отважно защищая город во время осады, и её отец - хан Тохтамыш-хан, приказал воздвигнуть мавзолей на месте её гибели. Восьмигранной формы, украшенный резными колоннами, с покрытым резьбой высоким порталом. В его глубине, на ступенчатом возвышении, покоится надгробие с надписью изящной арабской вязью: "Это гробница знаменитой государыни Ненекеджан-ханым, дочери Тохтамыш-хана, скончавшейся месяца рамазана 841 года."(1437 г.)

4. Арка ворот Средней оборонительной стены.

Эта стена, пересекающая плато от одного края обрыва до другого, укреплённая по бокам оборонительными башнями, соотносится по времени с возникновением города. Она была толщиной до 5 метров и высотой - до 8 метров. В 10-15 метрах от неё проходил заполняемый водой 65-метровый ров, куда отводилась дождевая и талая вода по имеющейся системе сточных желобов. У северного обрыва находилась вылазная калитка, защищённая двумя малыми 12-метровыми рвами. Стена утратила своё оборонительное значение в связи со стрительством в XVI в. вокруг поселения караимов Восточной оборонительной стены.

5. Верхняя пещера у Средней оборонительной стены.

Возле самого края северного обрыва находятся две связанные между собой большие искусственные пещеры (Чауш-Кобасы - "пещера воина"), хозяйственного назначения, над которыми в XVII в. был выстроен дом. Вырубленная в скале каменная лестница приводит в меньшую по размеру верхнюю пещеру. Потолок укреплён высеченной в материнской породе каменной колонной, а вдоль всей дальней стены протянулась высокая платформа; до 1956 г. считалось, что здесь располагались тюрьма и судилище, где татары содержали, судили и казнили захваченных в походах пленников. По преданию, трупы казнённых сбрасывали вниз с обрыва. Однако, в настоящее время, все эти предположения не подтверждены материалами археологических изысканий.

6. Нижняя пещера у Средней оборонительной стены.

Из верхней пещеры короткая лестница ведёт в большое, вытянутое вглубь скального массива прямоугольное подземелье. У туристов оно получило название: "Пещера Эха", из-за громкости и многократной повторяемости любого произнесённого здесь звука. Пещера освещается тремя окнами, пробитыми в стене обрыва и на оконных проёмах ещё сохранились следы имевшихся здесь когда-то железных решёток. Установить, где находилась тюрьма, пока не удалось, но бесспорно одно: мрачные застенки в городе были. О нечеловеческих условиях содержания в плену писал русский воевода В. Б. Шереметьев: «Хан мучил меня, никого так никто не мучает, которые есть государевы люди у мурз, у аг и у чёрных татар. Кандалы на мне больше полпуда. На двор из избы пяди не бывал я шесть лет и нужу всякую исполняю в избе; и от духу, и от нужи, и от тесноты больше оцынжал и зубы от цынги повыпадали, и от головных болезней вижу мало, а от кандалов обезножил, да и голоден."

7. Жилой дом XVIIIв.

В этом нависающем над обрывом, крытом черепицей, доме жил известный караимский учёный Авраам Самуилович Фиркович (1786-1874). Прожив много лет в Дербенте и Иерусалиме, путешествуя по Крыму, Кавказу, Турции, Палестине и Египту он разыскивал древние рукописи и фолианты, в основном - полные или частичные тексты Пятикнижия, позволяющие проследить развитие кодификации библейского текста. Ещё при своей жизни он передал часть своего уникального собрания,15 тысяч единиц хранения, в Императорскую Российскую публичную библиотеку и сегодня весь этот фонд хранится в отделе рукописей Государственной публичной библиотеки им. М.Е.Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге.

8. Деревянный наборной потолок в доме Фирковича.

Был восстановлен реставраторами в 60-е годы XX века. Е.Л.Марков, встречавшийся с Фирковичем, тогда уже 90-летним патриархом Чуфут-Кале, описывает его, как опирающегося на посох высокого, величавого вида, старца, одетого в длинный хитон, с головой, прикрытой белой круглой шапкой, окантованной фиолетовым бархатным околышком. Он одним своим видом навеивал мысли о древних, библейских, временах. В его доме царила ветхозаветная патриархальность и он был весьма консервативен настроен в вопросах обычаев и обрядов караимов, какими бы не казались они на первый взгляд маловажными и внешними, не без основания полагая, что послабления в форме незаметно перейдут на более существенные стороны караимских особенностей и всё закончится растворением маленькой народности в окружающем их обществе.

9. Молитвенные дома караимов - кенассы.

Большая соборная кенасса, в которой собирались в дни торжественных праздничных служб, украшенная галереей с десятью колоннами, поддерживающими арки, построена в XIV в. Колонны опираются на низкий парапет из массивных плит, украшенных каменными розетками. У стен расположены небольшие ниши для хранения обуви, которую снимали перед входом в кенассу. Богослужения проводились на древнееврейском языке - иврите. Внутри кенасса разбита на три части. В главной располагались мужчины, в другой - старики и в дальней третьей части находился алтарь(Гехал), в котором помещалась священная книга - Тора. Вторая, малая, кенасса называлась Кодэш-Эва (Дом собраний)и, предположительно, была построена одновременно с первой, а затем капитально отремонтирована в 1796 г. Она была предназначена для обычных служб и различных собраний - судебные и все другие дела общины решались духовными властями. В конце XIX в. здесь хранилась огромная библиотека древних священных рукописей, собранная А.С.Фирковичем.

10. Караимское кладбище в Иосафатовой долине.

Это место носит своё название в память об одноимённой долине погребений близ Иерусалима. За входной аркой открывается разбросанное среди деревьев море надгробий - "город мёртвых". Покрытые надписями надгробия, чаще одно- и двурогие, иногда в сочетании с орнаментом: стилизованными кипарисами - символами смерти, розетками и розами - символизирующими воскресение. Учёные считают, что самое древнее погребение относится к 1249 г. Иосафатова долина была для караимов самым древним и почитаемым местом погребений, куда привозили умерших и из других городов, в частности из Польши и Вильнюса. Среди надгробий в старину росли большие священные дубы, которые запрещалось рубить. Поэтому у татар сохранилось ещё и другое название этой долины - Балта-Тиймез, то есть "топор не касается".

11. Пещера нижнего яруса оборонительного комплекса у Южных ворот.

Расположенные друг над другом четыре яруса пещерного оборонительного комплекса связанны между собой проходами таким образом, чтобы защитники могли получать подкрепление сверху, эвакуировать раненых и, в случае необходимости, оставить прежний боевой рубеж, поднявшись на ярус выше. По другой версии, здесь располагался основанный в XI-XII вв. христианский монастырь. В XIV-XVIII вв. часть этих пещер использовались в хозяйственных целях: в них содержали скот, хранили сено.

12. Вид на Чуфут-Кале от Южных ворот (Кичик-Капу).

Южные ворота называют ещё тайными, так-как они не видны со стороны долины. Построены они, как и оборонительные стены, в XVI в. Тогда же крепостная стена была усилена десятью ружейными бойницами, а полотно ворот обито железными полосами ручной ковки. За стеной протянулся вверх узкий, вырубленный в скальном массиве, коридор. Над ним во время обороны города, на каменных выступах, крепился настил из толстых брёвен. На нём располагались защитники, стояли котлы с кипящей водой и смолой, лежали груды камней. И всё это обрушивалось на головы осаждающих.

13. Наружный комплекс многоярусных пещер у Южных ворот и последний марш дороги.

Дорога в крепость разбита на четыре марша и вымощена бутовым камнем. Подступ к воротам устроен очень продуманно: на последнем участке дороги колонна нападавших поворачивалась к защитникам правым, не защищённым щитом, боком и несла огромный урон от града летящих сверху камней, стрел и дротиков.

14. Вид с Чуфут-Кале на Бахчисаpайский Свято-Успенский монастырь.

Обитель основана в ХIV в. на месте явленной иконы Божьей Матеpи в ущелье Маpьям-Деpе. С конца XV в., после захвата Кpыма турками, монастырь становится центром православия и резиденцией метpополита. В 1778 г., в результате переселения христиан из Крыма, он приходит в запустение и, только, 15 августа 1850 г., по инициативе архиепископа Хеpсонского и Тавpического Инокентия, вновь состоялось его открытие. Обитель посещалась императорами: Александpом I, Николаем I, Александpом II, Александpом III и членами августейшей фамилии. Монастырь был закрыт в 1921 г. и возобновлён лишь в 1993 г., при архиепископе Симфеpопольском и Кpымском Лазаpе, трудами наместника о.Силуана. В Свято-Успенском ските есть список чудотворной афонской иконы Божьей Матеpи "Всецаpица". Пpестольный пpаздник-15(28) августа. Наместник - игумен о.Силуан.